272 replies to this topic

[Syd786]

Quote

Ap kay baqol Fadak Fatma {R.A} ka haq tha jo un se cheen liya gya. Mola Ali {R.A} doosron ko naseehat aur khutbay de rahay hayn kay:- taqatwar meray han kamzor hay jab tak kay main us se doosray ka haq na dilwa loon. Apnay ghar ki to khabar nahi laykin doosron ko naseehatyn ? Chay mana darad ?

Note:- Ye misal denay ka maqsad siraf ap ki khali khopri mayn bat dalna maqsood thi. Warna Ali {R.A} Wallah in tamam ilzamat aur matain se bari-uz-zama hayn jo Rafzi log un ki taraf mansoob kartay hayn. Allah tala ki Mola Ali {R.A} par karoron rehmaten nazil hon. Ameen

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
    بے شک کروڑوں درود و سلام و رحمتیں مولا علی ع پر نازل ہوں۔ انھوں نے ہمیشہ ضرورت مندوں کی مدد کی اور جو بھی نصیحت کی اس پر خود بھی عمل کیا۔ لیکن یہ دنیا مومن کے لئے ہی کانٹا ہے تو مولا علی ع تو امیر المومنین ع تھے۔۔ انھیں اسلام کی خاطر اگر اپنا حق بھی چھوڑنا پڑتا تھا تو وہ چھوڑ دیتے۔ کربلا ہی ہمارے لیے عظیم مثال ہے۔ مولا علی ع کی نازوں کی پالی بیٹیاں جنہیں سورج نے بھی نہیں دیکھا تھا انھیں بھی اسلام کی خاطر اپنی چادر دینی پڑی۔ تو فدک تو ان کے قدموں کی دھول ہے۔

[Syd786]

Quote

نیز  امام احمد، امام یحیی،  امام عجلی ، نسائی اور ابن حبان نے انہیں ثقہ کہا، یعقوب بن شیبہ نے انہیں صالح الحدیث کہا ، اور عالم بحدیث الزھری کہا، اور ابوزرعہ نے کہا، ان میں کوئی برائی نہیں، ابن خراش نے انہین صدوق کہا۔

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
ہمارے خیال سے ایسا ہی کچھ اسلام ویب پر یونس کے بارے میں لکھا ہے لیکن آپ لوگوں کتنے بھوکے ہیں کہ آگے والا ابن سعد کا قول کھا گئے
وقال ابن سعد: حلو الحديث، كثيره وليس بحجة، ربما جاء بالشيء المنكر یونس کی روايات مزیدار ہوتی ہیں  لیکن حجت نہیں رکھتی ہیں اس لئے کہ وہ منکرات کو نقل کرتا ہے.

نیزجہاں آپ لوگ اس راوی کی ثقاہت کے متعلق اپنے آئمہ کا قول نقل کررہے ہیں وہیں اس کے کثیر الخطا ہونے کے بارے میں بھی دوسرے اہل سنت کے علماوں کے قول پڑھیئے

اور تیسری بات یونس معاویہ بن ابو سفیان کے غلاموں میں سے تھا

اور زہری کے بارے میں جو آپ لوگ یہ کہتے ہیں کہ اس نے امام علی بن حسین کی فضیلت میں جو کچھ کہا ہے اس کے بعد بھی کوئی کہے کہ وہ دشمن اہل بیت ع تھا تو اس کا دماغ واقعی جل گیا ہے۔
   کائنات کے چوتھے امام پر درود سلام کے دوست تو دوست پر دشمن نا چاہتے ہوئے بھی ان کی تعریف کرنے پر مجبور ہوجاتا تھا
مزید آپ لوگ زہری کے بارے میں یہاں پڑھ سکتے ہیں۔ اور زہری کے نام امام علی بن الحسین ع کا خط بھی پڑھ سکتے ہیں
   آپ لوگ جو یہ کہہ رہے ہیں کہ ہم نے چھاپہ مارا ہے شیعہ فورم سے تو ہمارے خیال سے ایسا نہیں ہے بلکہ ہم نے فارسی آرٹیکل جو کہ اس نکاح کے حوالے سے ہے وہی سے چھاپہ مارا ہے اور جو کچھ سچ ہے وہی ہم بیان کریں گے۔

Edited by Syd786, 21 September 2012 - 03:30 PM.

[Syd786]

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
    چار آئمہ طاہرین حضرت امام علی رضا ع ، امام محمد تقی ع ، امام علی نقی ع، اور امام حسن عکسری ع کے ثقہ اور جلیل القدر صحابی ابو محمد فضل بن شاذان کا بیان ہے کہ لوگوں نے غلط طور پر وہم کرلیا ہے کہ عمر نے ام کلثوم الکبریٰ بنت امیر المومنین ع کا رشتہ طلب کیا۔بلکہ اس نے تو ام کلثوم بنت جرول خزاعیہ سے نکاح کیا۔

[Syd786]

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
    چار آئمہ طاہرین حضرت امام علی رضا ع ، امام محمد تقی ع ، امام علی نقی ع، اور امام حسن عکسری ع کے ثقہ اور جلیل القدر صحابی ابو محمد فضل بن شاذان کا بیان ہے کہ لوگوں نے غلط طور پر وہم کرلیا ہے کہ عمر نے ام کلثوم الکبریٰ بنت امیر المومنین ع کا رشتہ طلب کیا۔بلکہ اس نے تو ام کلثوم بنت جرول خزاعیہ سے نکاح کیا۔

Attached Images

• 

[kalaam]

Quote

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
بے شک کروڑوں درود و سلام و رحمتیں مولا علی ع پر نازل ہوں۔ انھوں نے ہمیشہ ضرورت مندوں کی مدد کی اور جو بھی نصیحت کی اس پر خود بھی عمل کیا۔ لیکن یہ دنیا مومن کے لئے ہی کانٹا ہے تو مولا علی ع تو امیر المومنین ع تھے۔۔ انھیں اسلام کی خاطر اگر اپنا حق بھی چھوڑنا پڑتا تھا تو وہ چھوڑ دیتے۔ کربلا ہی ہمارے لیے عظیم مثال ہے۔ مولا علی ع کی نازوں کی پالی بیٹیاں جنہیں سورج نے بھی نہیں دیکھا تھا انھیں بھی اسلام کی خاطر اپنی چادر دینی پڑی۔ تو فدک تو ان کے قدموں کی دھول ہے۔

مولا علی کی بیٹیاں چادر دے رہی تھیں حالانکہ مولا علی موجود تھے؟ اے خبیث ابن آل سبا، جس قدر تم لوگوں نے اہل بیت پر تہمتیں لگائیں ہیں، اس قدر تو نواصب نے بھی نہیں کیا ہوگا۔ اور کس اسلام کی خاطر چادر دے رہی تھیں؟ وہی اسلام جس کو مان کر بھی لوگ جہنم میں جائیں گے؟ اس اسلام کی خاطر چادر دے رہی تھیں؟ کیا قربانی دی جارہی تھی، تم لوگوں کی کم عقلی پر افسوس ہی کیا جاسکتا ہے۔

Quote

ہمارے خیال سے ایسا ہی کچھ اسلام ویب پر یونس کے بارے میں لکھا ہے لیکن آپ لوگوں کتنے بھوکے ہیں کہ آگے والا ابن سعد کا قول کھا گئے
وقال ابن سعد: حلو الحديث، كثيره وليس بحجة، ربما جاء بالشيء المنكر یونس کی روايات مزیدار ہوتی ہیں  لیکن حجت نہیں رکھتی ہیں اس لئے کہ وہ منکرات کو نقل کرتا ہے.

نیزجہاں آپ لوگ اس راوی کی ثقاہت کے متعلق اپنے آئمہ کا قول نقل کررہے ہیں وہیں اس کے کثیر الخطا ہونے کے بارے میں بھی دوسرے اہل سنت کے علماوں کے قول پڑھیئے

اور تیسری بات یونس معاویہ بن ابو سفیان کے غلاموں میں سے تھا

اور زہری کے بارے میں جو آپ لوگ یہ کہتے ہیں کہ اس نے امام علی بن حسین کی فضیلت میں جو کچھ کہا ہے اس کے بعد بھی کوئی کہے کہ وہ دشمن اہل بیت ع تھا تو اس کا دماغ واقعی جل گیا ہے۔
   کائنات کے چوتھے امام پر درود سلام کے دوست تو دوست پر دشمن نا چاہتے ہوئے بھی ان کی تعریف کرنے پر مجبور ہوجاتا تھا

ابن سعد کا قول تم نے پہلے ہی پیش کر دیا تھا، اس وجہ سے میں نے دوبارہ نہیں لکھا، اور میں نے جو دوسرے ائمہ کا یونس کے بارے میں بیان پیش کیا ہے، تو اسی وجہ سے پیش کیا ہے کہ آٓپ امام احمد، ابن سعد اور وکیع کی جرح پیش کر رہے ہیں، دوسرے ائمہ کیا کہتے ہیں، وہ کس واسطے پیش نہیں کر رہے۔ انہوں نے کہا کہ یونس زہری کے بارے میں اثبت الناس ہے، آپ جرح و تعدیل میں تمام ائمہ کے اقوال دیکھیں، پھر رائے قائم کریں۔

Quote

اور زہری کے بارے میں جو آپ لوگ یہ کہتے ہیں کہ اس نے امام علی بن حسین کی فضیلت میں جو کچھ کہا ہے اس کے بعد بھی کوئی کہے کہ وہ دشمن اہل بیت ع تھا تو اس کا دماغ واقعی جل گیا ہے۔
   کائنات کے چوتھے امام پر درود سلام کے دوست تو دوست پر دشمن نا چاہتے ہوئے بھی ان کی تعریف کرنے پر مجبور ہوجاتا تھا
مزید آپ لوگ زہری کے بارے میں یہاں پڑھ سکتے ہیں۔ اور زہری کے نام امام علی بن الحسین ع کا خط بھی پڑھ سکتے ہیں
   آپ لوگ جو یہ کہہ رہے ہیں کہ ہم نے چھاپہ مارا ہے شیعہ فورم سے تو ہمارے خیال سے ایسا نہیں ہے بلکہ ہم نے فارسی آرٹیکل جو کہ اس نکاح کے حوالے سے ہے وہی سے چھاپہ مارا ہے اور جو کچھ سچ ہے وہی ہم بیان کریں گے۔

ہماری بات کا یقین نہیں ، تو اپنے آیت اللہ الخوئی کی ہی سن لو، کہ وہ اپنی کتاب معجم رجال الحدیث میں کیا کہتا ہے۔

وللزهري عدّة روايات مذكورة في الكافي، والفقيه، والتهذيب.
وبما ذكرنا يظهر أنّ نسبة العداوة إليه على ماذكره الشيخ لم تثبت، بل الظاهر عدم صحّتها

زہری کی کئی روایات الکافی، من لا یحضرہ الفقیہ اور تہذیب الاحکام میں موجود ہے۔ اور جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، اس کی طرف (اہلبیت سے) عداوت کی نسبت دینا جیسا  کہ شیخ نے ذکر کیا ہے، وہ ثابت نہیں، بلکہ جو ظاہر ہے وہ اس (قول) کی عدم صحت ہے۔

معجم رجال الحدیث، للخوئی

اور جو روایت آپ نے اس سے پہلے پیش کی، اس کی حقیقت تو ہم نے پہلے ہی بیان کر دی تھی۔

Quote

چار آئمہ طاہرین حضرت امام علی رضا ع ، امام محمد تقی ع ، امام علی نقی ع، اور امام حسن عکسری ع کے ثقہ اور جلیل القدر صحابی ابو محمد فضل بن شاذان کا بیان ہے کہ لوگوں نے غلط طور پر وہم کرلیا ہے کہ عمر نے ام کلثوم الکبریٰ بنت امیر المومنین ع کا رشتہ طلب کیا۔بلکہ اس نے تو ام کلثوم بنت جرول خزاعیہ سے نکاح کیا۔

اس کی سند کیا ہے؟

  

[Syd786]

Quote

ابن سعد کا قول تم نے پہلے ہی پیش کر دیا تھا، اس وجہ سے میں نے دوبارہ نہیں لکھا، اور میں نے جو دوسرے ائمہ کا یونس کے بارے میں بیان پیش کیا ہے، تو اسی وجہ سے پیش کیا ہے کہ آٓپ امام احمد، ابن سعد اور وکیع کی جرح پیش کر رہے ہیں، دوسرے ائمہ کیا کہتے ہیں، وہ کس واسطے پیش نہیں کر رہے۔ انہوں نے کہا کہ یونس زہری کے بارے میں اثبت الناس ہے، آپ جرح و تعدیل میں تمام ائمہ کے اقوال دیکھیں، پھر رائے قائم کریں۔

Quote

ہماری بات کا یقین نہیں ، تو اپنے آیت اللہ الخوئی کی ہی سن لو، کہ وہ اپنی کتاب معجم رجال الحدیث میں کیا کہتا ہے۔


وللزهري عدّة روايات مذكورة في الكافي، والفقيه، والتهذيب.
وبما ذكرنا يظهر أنّ نسبة العداوة إليه على ماذكره الشيخ لم تثبت، بل الظاهر عدم صحّتها

زہری کی کئی روایات الکافی، من لا یحضرہ الفقیہ اور تہذیب الاحکام میں موجود ہے۔ اور جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، اس کی طرف (اہلبیت سے) عداوت کی نسبت دینا جیسا  کہ شیخ نے ذکر کیا ہے، وہ ثابت نہیں، بلکہ جو ظاہر ہے وہ اس (قول) کی عدم صحت ہے۔

معجم رجال الحدیث، للخوئی

اور جو روایت آپ نے اس سے پہلے پیش کی، اس کی حقیقت تو ہم نے پہلے ہی بیان کر دی تھی۔

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم

    جو آپ لوگوں نے بات کہي ہے اسے ہم نے قبول کيا ہے اور اب ہم اس بات پر بحث نہيں کريں گے کہ وہ دشمن اہل بيت ع تھا اب آپ لوگوں کے ہي عالم ابن حجر نے کہا ہے کہ زہري دنيا کي دولت اور انعام کے پيچھے تھا اور اميہ کي اولاد کےلئے کام کرتا تھا
پھر علامہ ذہبي نے کہا ہے کہ اولاد اميہ کے دور حکومت ميں اس کا بڑا نام اور کردار تھا

بچہ بچہ بني اميہ کي حديث ساز فيکٹري سے واقف ہے جو آج تک کام دے رہي ہے
اب ايک اور چيز باقي ہے اور وہ ہے زہري کا حديث ميں اپني طرف سے اضافہ کرنا اور چونکہ ديکھا جائے تو اس چادر والي روايت ميں اس نے يہ اضافہ کرنے والي عادت نہيں چھوڑي اور يريدون ام کلثوم بنت علي ع (ان لوگوں کي مراد ام کلثوم بنت علي ع تھيں ) کا اپني طرف سے اضافہ کيا ہے

کتاب تنقضات الباني ميں اہل سنت کے عالم حسن بن سقاف لکھتے ہيں
ثم إن الزهري كان يدرج ألفاظا في الأحاديث النبوية هي من فهمه أو تفسيره نبه على ذلك بعض الأئمة كالبخاري وربيعة شيخ الامام مالك... وكم في الفتح وغيره من جمل وكلمات وعبارات نبه عليها الحفاظ أنها من مدرجات وزيادات الزهري والله الهادي.

زهرى، الفاظى را در احاديث نبوى زياد مى‌كرد كه آن الفاظ فهم و يا تفسير خودش بوده است؛ چنانچه بعضى از ائمه؛ همانند بخارى، ربيعة شيخ و امام مالك به آن اشاره كرده‌اند.
چه بسيار است در فتح البارى و... جمله‌ها، كلمات و عباراتى كه حافظان حديث اشاره كرده‌اند كه آن‌ها از زيادات زهرى است.

احاديث نبوي ميں زہري الفاظ کا اضافہ کرتا تھا جبکہ خود اسکي سوچ و تفسير ہوتي تھي بعض آئمہ جيسا کے بخاري ، ربيعہ اور امام مالک نے اس طرف توجہ دلائي ہے اور اور حفاظ نے کتنے ہی ایسے جملات و الفاظ کی طرف توجہ دلائی ہے

ابن حجر نے زہري کو کتاب تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس مدلسين (فراڈي) تيسرے مرتبہ ميں سے قرار ديا ہے
اور نسائي نے ذكر المدلسين، ج 1، ص 45، طبق برنامه الجامع الكبير ميں بھي زہري کے بارے ميں يہي لکھا ہے

اب نتيجہ يہي نکلتا ہے کہ يونس اس کے بارے کچھ ثقاہت تسليم کرتے ہيں تو کچھ اسے کثير الخطا بھي کہتے ہيں اور پھر يہ کہ وہ معاويہ ابن ابو سفيان کے غلاموں میں سے تھا لہذا اس کي روايت کو قبول کرنے میں احتیاط سے کام لیا جائے

  پھر زہري اس کے بارے ميں آپ لوگوں نے کچھ ثبوت ديے اسے ہم نے قبول کيا ليکن اس کے ساتھ ساتھ جعفر بن ابراہيم ثقہ کي روايت بھي سامنے آتي ہے جس سے اس کا آل محمد ص کے فضائل کو چھپانا ظاہر ہوتا ہے
اور پھر اس کا حديثوں ميں اپني طرف سے اضافہ کرنا اور اس روايت ميں اپني طرف سے يہ کہنا ہے کہ ان لوگوں کي مراد ام کلثوم بنت علي ع ہيں حالانکہ اصل روايت صرف يہ کہا گيا ہے کہ يہ چادر رسول خدا ص کي بيٹي کو دے دو
پھر ابن حجر کا اسے فراڈي قرار دينا ان باتوں کے بعد ہم اس روايت کو ہرگز اس قابل نہيں سمجھتے کہ اس قبول کيا جائے۔

[Syd786]

Quote

اس کی سند کیا ہے؟

يہ بات حسن بن محمد بن حسن متوفي 378ھ  کي کتاب تاريخ قم ميں موجود ہے اور اس کا اصل نسخہ عربي ميں ہے ليکن جو سکين ہم نے پوسٹ کيا ہے وہ اس کتاب کا فارسي ترجمہ جو کہ آٹھويں صدي ميں کيا گيا ہم نے بہت کوشش کي کہ اصل کتاب مل جائے ليکن نہ مل سکي مترجم نے روايت کي سند درج نہيں کي اور نہ ہي کوئي حوالہ لکھا ہے  اب تو يہ اصل کتاب ملنے کے بعد ہي معلوم ہوجائے گا کہ آيا يہ بات حسن بن محمد نے فضل کي کتاب سے لي ہے يا سند کے ساتھ فضل سے روايت کي ہے کيونکہ عام طور پر مترجم سند کو نظر انداز کرديتے ہيں اور صرف روايت کرنے والے کا نام لکھ ديتے ہيں

Edited by Syd786, 24 September 2012 - 12:03 PM.

[Syd786]

Quote

Ye alag behas hay kay Ali {R.A} par doosri auratyn Haram theen ya nahi. Kabi moqa mila to is par bhi behas karyn ge.

Sawal ye nahi kay Ali {R.A} nay dossri shadi ka irada kiya ya nahi. Balkay sawal ye hay kay Fatma {R.A} ye bat sun kar apnay Baba {S.A.W} kay ghar kyun chali gyein ? Kya un ko kisi Siqa banday nay ittala ki thi ya ghayr Siqa nay ?

Isi sawal mayn ap kay us point ka jawab hay jo ap nay Nabi {S.A.W} ka azwaj se alehda hona par paysh kiya tha. Agar thori si bhi aqal hui to zaroor samaj jayen ge mera matlab. Ghor talab

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
منافقین آخر اپنے تیر صحیح نشانے پر کیوں نہیں مارتے کیوں ہر بار ان کا تیر غلط نشانے پر لگ جاتا ہے۔
   ہم نے تلاش کیا تو ابو جہل کی اس بیٹی کا نام جویریہ نکلا اور اس ابو جہل کی بیٹی کے بارے میں محمد بن سعد زہری کہتے ہیں:

لما كان يوم الفتح أسلمت أم حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عكرمة بن أبي جهل وأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته، جويرية بنت أبي جهل... أسلمت وبايعت وتزوجها عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية ثم تزوجها أبان بن سعيد بن العاص بن أمية فلم تلد له شيئا

فتح مکہ کے دن عکرمہ بن ابو جھل کی ھمسر ام حکیم بنت حارث مسلمان ہوگئی۔ اور رسول خدا ص کی خدمت اقدس میں پہنچ کر ان کی بیعت کی۔ جویریہ ابو جھل کی بیٹی اسلام لاکر مسلمان ہوگئی۔ اس سے عتاب بن اسید بن ابوالعیص بن امیہ نے ازدواج کیا۔ پھر اس کے بعد ابان بن سعید بن عاص بن امیہ سے ان کی شادی ہوئی اور اس سے کوئی فرزند نہیں ہوا۔
الزهري، محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري (متوفاي230هـ)، الطبقات الكبرى، ج 8، ص 262، ناشر: دار صادر - بيروت

اب جبکہ ابو جھل کی اس کی بیٹی کا نکاح پہلے ہی کسی اور سے ہوچکا ہے بھلا مولا علی ع اس کا رشتہ کیونکر مانگ سکتے ہیں جبکہ وہ پہلے سے ہی مرد کے نکاح میں ہے۔ اور پھر جویرہ کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس نے دل سے اسلام کو قبول نہیں کیا تھا۔  اس واقعہ کی بھی کوئی حیثیت نہیں تو اس شخص کا جس کے بارے میں آپ لوگ پوچھ رہے ہیں کہ وہ ثقہ تھا یا غیر ثقہ جس نے سیدہ ع کو اس بات کی اطلاع دی۔ کیسے پتہ چل سکتا ہے
ویسے نبی کا ازواج کو طلاق دینے والی خبر کو پھیلانے والے کا نام بھی شبلی نے اپنی کتاب سیرت النبی ص میں نہیں لکھا۔
  اور یہ تو طویل بحث ہے اس کےلئے وقت ملے گا تو ہم علیحدہ ٹاپیک کھول دیں گے فلحال کئلئے اتنی ہی معلومات۔

Edited by Syd786, 24 September 2012 - 12:27 PM.

[Syd786]

Quote

مولا علی کی بیٹیاں چادر دے رہی تھیں حالانکہ مولا علی موجود تھے؟ اے خبیث ابن آل سبا، جس قدر تم لوگوں نے اہل بیت پر تہمتیں لگائیں ہیں، اس قدر تو نواصب نے بھی نہیں کیا ہوگا۔ اور کس اسلام کی خاطر چادر دے رہی تھیں؟ وہی اسلام جس کو مان کر بھی لوگ جہنم میں جائیں گے؟ اس اسلام کی خاطر چادر دے رہی تھیں؟ کیا قربانی دی جارہی تھی، تم لوگوں کی کم عقلی پر افسوس ہی کیا جاسکتا ہے۔

اے خبيث اے ابن اکلۃ الاکباد ! تم لوگ کيا جانو کہ اسلام کيا ہے خدا کے پسنديدہ دين کا نام اسلام ہے کل انبيا کي محنت کا نتيجہ اسلام ہے اور اسي اسلام کو اميہ کي خبيث اولاد مٹانا چاہتي تھي اور اسي بچانے کے لئے رسول ص زادے ع اور  رسول ص زاديوں ع نے وہ عظيم قربانياں پيش کي ہيں کہ آج پوری کائنات محمد و آل محمد ص کی مقروض ہے اور صرف انہوں نے اپنی ردا ہی نہیں بلکہ اپنی گود کے پالوں کو سجا کر راہ خدا میں قربان گاہ (میدان جنگ)کی طرف روانہ کیا۔پھر مسلسل راہ میں فوج یزید کی طرف سے سختیاں پشت پر تازیانوں کی برسات یتیمان حسین کے رخساروں پر یزید فوج کے طمانچوں کی بوچھاڑ اور سیدہ زینب ع و سیدہ ام کلثوم ع کا ان دلخراش منظروں کو دیکھ اسلام کی خاطر صبر کرنا اور امت کےلئے بددعا نہ کرنا یہ تو فقط آل محمد ص کا ہی جگر تھا۔ ورنہ اس جگہ پر پہاڑ بھی ہوتے تو وہ بھی ریزہ ریزہ ہوجاتے اور دن وقت سے پہلے ہی رات میں تبدیل ہوجاتے ۔ ہم سب کا سلام ہو مولا علی ع کی شیر دل بیٹیوں پر۔۔
   خبردار ! اسلام جيسے پاک دين کو ايسے لوگوں سے منسوب نہ کريں جنہوں نے حقيقت ميں دل سے اسلام کو کبھي مانا ہي نہ تھا جن کي مثال لباس المومنين قلب الکافرين کي طرح ہے ظاہرا اسلام کا لباس اوڑھ ليا تاکہ جو کچھ بھي آل احمد ص پر ظلم و ستم کريں اور دين کي بارے ميں بدعات کو ايجاد کريں اسے چھپا ديا جائے جس طرح بلي اپني گندگي کو مٹي ميں چھپا ديتي ہے ليکن مدتوں کے بعد اس سے بدبو ضرور اٹھتي ہے اور ايسے ہي لوگوں کو خدا وند عالم نے قرآن ميں منافق کہا ہے اور يہ کافر سے بھي زيادہ خطرناک نکلے اور يہ خدا کا فرمان ہے کہ منافق جہنم کے سب سے نيچلے طبقے ميں ہوگا
    تم لوگ جس تہمت کي بات کررہے ہو ذرا بتاو کہ اہل بيت ع پر سب و شتم کرنے والوں اور ان پر ظلم کرنے والوں کا ساتھ  دے کر  تم لوگوں نے رسول ص کے دل و جگر کو کس قدر زخمي کيا ہے ہم تو ان مظالم کو اگر بيان کرتے ہيں جو آل احمد ص پر ڈھائے گئے تھے تو ہم پر کفر کے فتوے لگ جاتے ہيں ، ہم پر اہل بيت ع کي توہين کرنے کا الزام لگايا جاتا ہے حالانکہ حقيقت ميں تو تم لوگ گستاخ رسول ص وآل رسول ص ہو
اپنے اندر کو جھانکو  احمد مصطفي ص کي لخت جگر کي توہين ميں تم لوگوں کے يہي الفاظ کافي ہيں کہ وہ فدک کے معاملے ميں حق پر نہيں تھي اور نہ ہي فدک ان کا حق تھا معاذاللہ
تم لوگ رسول خدا ص کے مظلوم نواسے پر اشک بہانے کو حرام قرار ديتے ہو کيا يہ عظيم گستاخي نہيں ہے مشرق و مغرب کے رب کے قسم ! ابھي کتاب اللہ کے اوراق ميلے نہيں ہوئے جو تم کفريہ فتوے جاري کررہے ہو کھولو قرآن اور پڑھو سورہ يوسف کہ يعقوب نبي ع اپنے زندہ بيٹے يوسف ع  کےلئے اس قدر روئے کہ ان کي آنکھيں سفيد ہوگئيں ليکن اس کے باجود انھيں صابر کہا گيا ہے۔
تم لوگ ہميں کچھ بھي کہو ہميں ملامت کرنے والے کي ملامت کي پرواہ نہيں جب ہميں يقين ہے کہ خدا اور اس کا رسول ص اور اس کا ولي مولا علي ع ہمارے ساتھ ہيں تو ہميں کس کي پرواہ ہم پر لعنت کرنے والوں ! اس پر ہميں کوئي حيرت و غصہ نہيں کيونکہ اس سے پہلے بھي مولائے کائنات علي بن ابي طالب پر بنو اميہ کے منبروں پر سب و شتم کيا جاتا تھا اس سے پہلے بھی مولا امام حسین ّ اور ان کے اہل حرم کےلئے خبیث یزید نے باغی کا لقب مشہور کروایا تھا۔ ليکن اس سے ان کي شان ميں ذرا برابر بھي آنچ نہيں آئي? اور خدا ہي ہمارا بہترين کارساز ہے بے شک وہ عدل و انصاف کرنے والا ہے اور وہ ہي ہمارے اور تمہارے  درميان انصاف کا فيصلہ کرے گا۔

[Rag-e-Farooqi]

Quote

    تم لوگ جس تہمت کي بات کررہے ہو ذرا بتاو کہ اہل بيت ع پر سب و شتم کرنے والوں اور ان پر ظلم کرنے والوں کا ساتھ  دے کر  تم لوگوں نے رسول ص کے دل و جگر کو کس قدر زخمي کيا ہے ہم تو ان مظالم کو اگر بيان کرتے ہيں جو آل احمد ص پر ڈھائے گئے تھے تو ہم پر کفر کے فتوے لگ جاتے ہيں ، ہم پر اہل بيت ع کي توہين کرنے کا الزام لگايا جاتا ہے حالانکہ حقيقت ميں تو تم لوگ گستاخ رسول ص وآل رسول ص ہو

اس جھوٹ پر تم پر اللہ کی لعنت تو ہے ہی لیکن اب اہلیبیعت کی بھی شامل ہو گئی ہے انشااللہ

Quote

تم لوگ رسول خدا ص کے مظلوم نواسے پر اشک بہانے کو حرام قرار ديتے ہو کيا يہ عظيم گستاخي نہيں ہے مشرق و مغرب کے رب کے قسم ! ابھي کتاب اللہ کے اوراق ميلے نہيں ہوئے جو تم کفريہ فتوے جاري کررہے ہو کھولو قرآن اور پڑھو سورہ يوسف کہ يعقوب نبي ع اپنے زندہ

ایک اور

Quote

تم لوگ ہميں کچھ بھي کہو ہميں ملامت کرنے والے کي ملامت کي پرواہ نہيں جب ہميں يقين ہے کہ خدا اور اس کا رسول ص اور اس کا ولي مولا علي ع ہمارے ساتھ ہيں تو ہميں کس کي پرواہ ہم پر لعنت کرنے والوں ! اس پر ہميں کوئي حيرت و غصہ نہيں کيونکہ اس سے پہلے بھي مولائے کائنات علي بن ابي طالب پر بنو اميہ کے منبروں پر سب و شتم کيا جاتا تھا اس سے پہلے بھی مولا امام حسین ّ اور ان کے اہل حرم کےلئے خبیث یزید نے باغی کا لقب مشہور کروایا تھا۔ ليکن اس سے ان کي شان ميں ذرا برابر بھي آنچ نہيں آئي? اور خدا ہي ہمارا بہترين کارساز ہے بے

انھوں نے کھبی جھوٹے کا ساتھ نھیں دیالہذہ یہ امید چھوڑ دو

[kalaam]

Quote

جو آپ لوگوں نے بات کہي ہے اسے ہم نے قبول کيا ہے اور اب ہم اس بات پر بحث نہيں کريں گے کہ وہ دشمن اہل بيت ع تھا اب آپ لوگوں کے ہي عالم ابن حجر نے کہا ہے کہ زہري دنيا کي دولت اور انعام کے پيچھے تھا اور اميہ کي اولاد کےلئے کام کرتا تھا
پھر علامہ ذہبي نے کہا ہے کہ اولاد اميہ کے دور حکومت ميں اس کا بڑا نام اور کردار تھا

امام ذہبی نے اگر کہا کہ اس کا اولاد امیہ کے دور حکومت میں بڑا نام تھا، تو اس میں کیا برائی ہے۔ اگر اولاد امیہ نے ایک امام حسین شہید کیا تھا، تو اولاد عباس ن  اٹھ ائمہ مارے تھے، بقول آپ کے علماء کے۔ تو پھر ان کے دور حکومت میں جن کا بڑا نام ہو، ان پر بھی جرح کریں؟

Quote

بچہ بچہ بني اميہ کي حديث ساز فيکٹري سے واقف ہے جو آج تک کام دے رہي ہے
اب ايک اور چيز باقي ہے اور وہ ہے زہري کا حديث ميں اپني طرف سے اضافہ کرنا اور چونکہ ديکھا جائے تو اس چادر والي روايت ميں اس نے يہ اضافہ کرنے والي عادت نہيں چھوڑي اور يريدون ام کلثوم بنت علي ع (ان لوگوں کي مراد ام کلثوم بنت علي ع تھيں ) کا اپني طرف سے اضافہ کيا ہے

بچہ بچہ آل سبا کی حدیث ساز فیکٹری سے بھی واقف ہے، جو کہ بنی امیہ کی نام نہاد فیکٹری سے انتہائی بڑی ہے، بنی امیہ کی فیکٹری نے تو دس پندرہ روایات خلفاء بنو امیہ کے فضائل میں گھڑی ہونگی، آل سبا کی حدیث ساز فیکٹری نے ان گنت روایات صحابہ کے خلاف گھڑے۔

Quote

ابن حجر نے زہري کو کتاب تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس مدلسين (فراڈي) تيسرے مرتبہ ميں سے قرار ديا ہے
اور نسائي نے ذكر المدلسين، ج 1، ص 45، طبق برنامه الجامع الكبير ميں بھي زہري کے بارے ميں يہي لکھا ہے

اب نتيجہ يہي نکلتا ہے کہ يونس اس کے بارے کچھ ثقاہت تسليم کرتے ہيں تو کچھ اسے کثير الخطا بھي کہتے ہيں اور پھر يہ کہ وہ معاويہ ابن ابو سفيان کے غلاموں میں سے تھا لہذا اس کي روايت کو قبول کرنے میں احتیاط سے کام لیا جائے

اگر زہری مدلس کو مدلس بھی تسلیم کر لیا جائے، تو اس روایت  میں کوئی ضعف نہیں آتھا، کیونکہ زہری عن سے روایت نہیں کر رہا۔ اور مدلس کی روایت تب ہی ناقابل قبول ہوتی ہے جب وہ عن سے روایت کرے

Quote

   پھر زہري اس کے بارے ميں آپ لوگوں نے کچھ ثبوت ديے اسے ہم نے قبول کيا ليکن اس کے ساتھ ساتھ جعفر بن ابراہيم ثقہ کي روايت بھي سامنے آتي ہے جس سے اس کا آل محمد ص کے فضائل کو چھپانا ظاہر ہوتا ہے

جعفر بن ابراہیم ثقہ ہے لیکن شیعہ کے ہاں ثقہ ہے، ہمارے ہاں نہیں۔

Quote

اور پھر اس کا حديثوں ميں اپني طرف سے اضافہ کرنا اور اس روايت ميں اپني طرف سے يہ کہنا ہے کہ ان لوگوں کي مراد ام کلثوم بنت علي ع ہيں حالانکہ اصل روايت صرف يہ کہا گيا ہے کہ يہ چادر رسول خدا ص کي بيٹي کو دے دو
پھر ابن حجر کا اسے فراڈي قرار دينا ان باتوں کے بعد ہم اس روايت کو ہرگز اس قابل نہيں سمجھتے کہ اس قبول کيا جائے۔

اگر بالفرض اس روایت میں یریدون ام کلثوم بنت علی کے الفاظ نہ بھی ہوتے، پھر بھی اس روایت کے الفاظ أعط هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك سے واضح ہو جاتا کہ نبی کریم ﷺ کی ایک بیٹی یا نواسی حضرت عمر کے نکاح میں تھیں، بیٹی تو ہو  نہیں سکتی، نواسی ہی ہوسکتی ہیں، اور چونکہ رسول اللہ ﷺ کی نواسی ہے، تو ام کلثوم بنت علی کے علاوہ اور کون ہو سکتی ہے؟ اس وجہ سے یریدون ام کلثوم بنت علی کے الفاظ نہ بھی ہوتے،تب بھی اس روایت میں کوئی نقصان واقع نہ ہوتا۔

Quote

يہ بات حسن بن محمد بن حسن متوفي 378ھ  کي کتاب تاريخ قم ميں موجود ہے اور اس کا اصل نسخہ عربي ميں ہے ليکن جو سکين ہم نے پوسٹ کيا ہے وہ اس کتاب کا فارسي ترجمہ جو کہ آٹھويں صدي ميں کيا گيا ہم نے بہت کوشش کي کہ اصل کتاب مل جائے ليکن نہ مل سکي مترجم نے روايت کي سند درج نہيں کي اور نہ ہي کوئي حوالہ لکھا ہے  اب تو يہ اصل کتاب ملنے کے بعد ہي معلوم ہوجائے گا کہ آيا يہ بات حسن بن محمد نے فضل کي کتاب سے لي ہے يا سند کے ساتھ فضل سے روايت کي ہے کيونکہ عام طور پر مترجم سند کو نظر انداز کرديتے ہيں اور صرف روايت کرنے والے کا نام لکھ ديتے ہيں

پھر اس روایت کو تب پیش کرنا، جب اس کی سند اصل کتاب میں دیکھ لو۔ شکریہ۔

Edited by kalaam, 24 September 2012 - 04:50 PM.

[Syd786]

Quote

امام ذہبی نے اگر کہا کہ اس کا اولاد امیہ کے دور حکومت میں بڑا نام تھا، تو اس میں کیا برائی ہے۔ اگر اولاد امیہ نے ایک امام حسین شہید کیا تھا، تو اولاد عباس ن  اٹھ ائمہ مارے تھے، بقول آپ کے علماء کے۔ تو پھر ان کے دور حکومت میں جن کا بڑا نام ہو، ان پر بھی جرح کریں؟

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
امام ذہبی ہی نہیں بلکہ ابن حجر نے بھی یہ کہا ہے کہ وہ دولت کا طلب گار تھا اور اولاد امیہ کےلئے کام کرتا تھا۔ ظاہری بات ہے کہ جو بنو امیہ کا دل خوش کرے گا اس کے مفاد میں روپیوں کے بدلے ان کے کہنے کے مطابق حدیث گھڑے گا تو اسی سے تو اس کا بنو امیہ کے دور حکومت میں بڑا نام تھا۔ ورنہ بنو امیہ کے روش  سے لوگ اچھی طرح واقف ہیں اپنے تعریف کرنے والے کا منہ لعل و جواہرات سے بھردیتے اور اپنی برائی کرنے والے کے گلے میں موت کا ہار ڈال دیتے۔
  خدا کی قسم بنو امیہ نے پورے خاندان رسالت کو تباہ و برباد کردیا وہ گھر جو کبھی آباد ہوتے تھے امیہ کی ملعون اولاد نے ان گھروں کو ویران کردیا خدا کی قسم مولا حسین ع کے ششمایے معصوم بچے کو شہید کردیا  اور تم لوگ ایک مولا حسین ع کی بات کرتے ہو۔ اگر وہ مولا حسین ع کو ہی اکیلا شہید کرتے اور اس کے بدلے میں اگر پوری آل امیہ کو قتل کیا جائے تب بھی مولا حسین ع کے زمین کربلا پر گرنے والے ایک خون کے قطرے کے بھی برابر نہیں۔  

  اولاد عباس جنہوں نے ہمارے آئمہ طاہرین کو ظلم و ستم کے ساتھ  شہید کیا ان کے راویوں پر ابھی بحث نہیں ہورہی۔ اور آپ لوگ ذرا اپنی زبان کو سبھالیں آئمہ مارے نہیں آئمہ طاہرین شہید کیے۔۔اولاد رسول ص کےلیے ادب سے الفاظوں کو استمعال کریں

Quote

اگر بالفرض اس روایت میں یریدون ام کلثوم بنت علی کے الفاظ نہ بھی ہوتے، پھر بھی اس روایت کے الفاظ أعط هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك سے واضح ہو جاتا کہ نبی کریم ﷺ کی ایک بیٹی یا نواسی حضرت عمر کے نکاح میں تھیں، بیٹی تو ہو  نہیں سکتی، نواسی ہی ہوسکتی ہیں، اور چونکہ رسول اللہ ﷺ کی نواسی ہے، تو ام کلثوم بنت علی کے علاوہ اور کون ہو سکتی ہے؟ اس وجہ سے یریدون ام کلثوم بنت علی کے الفاظ نہ بھی ہوتے،تب بھی اس روایت میں کوئی نقصان واقع نہ ہوتا۔

اصل روایت میں شناخت نہیں کرائی گئی کہ رسول پاک ص کی کونسی نواسی۔ اور پھر نکاح کا بھی نہیں کہا گیا اسی طرح تو قرآن میں بھی لفظ عندک بہت بار آیا ہے۔ اللہ کے ہاں ،اللہ کے پاس، اللہ کے قریب تو کیا ہم اس لفظ سے معاذاللہ الٹا مطلب نکال دیں گے ۔
اور آپ لوگوں نے جو یہ کہا ہے کہ ام کلثوم ع کے علاوہ کون رسول ص کی نواسی ہوسکتی ہیں تو شاید آپ لوگ یہ بات نہیں جانتے کہ سیدہ زینب ع بھی رسول خدا ص کی نواسی تھیں۔ شاید اسی وجہ سے یہ کہہ رہے ہیں،

اور دوسری بات بقول آپ لوگوں کے زینب بنت رسول خدا ص کہ ان کے بطن سے ایک بیٹی تھیں جن کا نام امامہ تھا اور وہ بھی رسول خدا ص کی نواسی ہی تھی۔وہ بھی عمر کے پاس ان کے دربار میں آسکتی ہیں۔

اگر روایت کو نقصان نہیں تو اس روایت کو بطور نکاح بھی اب آئندہ پیش ہی نہ کریں۔
   لہٰذا  اس روایت کا راوی یونس اور زہری اس پر ہم بحث کررہے تھے اور یونس کے بارے میں ہم پہلے بھی یہ بات کہہ چکے ہیں کہ ایک طرف اسے ثقہ تو دوسری طرف اسے کثیرالخطابھی کہا گیا ہے۔ اور یہ کہ وہ معاویہ کا غلام تھا اور معاویہ حدیث ساز فیکٹری کا نگران اعلیٰ ہے۔

اور زہری وہ بھی بنو امیہ کےلئے کام کرتا تھا اور کوئی بعید نہیں کہ یہ نکاح بھی بنو امیہ نے  توہین آل محمد ص میں گھڑا ہے۔

Edited by Syd786, 25 September 2012 - 01:43 PM.

[kalaam]

Quote

امام ذہبی ہی نہیں بلکہ ابن حجر نے بھی یہ کہا ہے کہ وہ دولت کا طلب گار تھا اور اولاد امیہ کےلئے کام کرتا تھا۔ ظاہری بات ہے کہ جو بنو امیہ کا دل خوش کرے گا اس کے مفاد میں روپیوں کے بدلے ان کے کہنے کے مطابق حدیث گھڑے گا تو اسی سے تو اس کا بنو امیہ کے دور حکومت میں بڑا نام تھا۔ ورنہ بنو امیہ کے روش  سے لوگ اچھی طرح واقف ہیں اپنے تعریف کرنے والے کا منہ لعل و جواہرات سے بھردیتے اور اپنی برائی کرنے والے کے گلے میں موت کا ہار ڈال دیتے۔

کہاں پر لکھا ہے کہ امام زہری دولت کا طلبگار تھا اور اولاد امیہ کے لئے کام کرتا تھا؟ کس کتاب میں لکھا ہے؟ اگر امام زہری بنو امیہ کیلئے روایتیں گھڑتا تھا، تو کیا بنو امیہ حضرت علی کی تعریف میں روایات پر بھی امام زہری کو روپیہ دیتے تھے؟ بنو امیہ اگر اپنی تعریف کرنے والوں کو پیسے دیتے تو ہونا تو یہ چاہئیے تھا کہ بنو ہاشم کے فضائل کم مروی ہوتے اور بنو امیہ کے فضائل بے حساب ہوتے، لیکن بنو امیہ کے فضائل میں کل روایات کتنی ہیں؟ پانچ؟ دس؟ پندرہ؟ بس؟ لیکن کبھی کتب کا مطالعہ کرو تو لگ پتا جائے گا؟ امام باڑوں میں اپنا مغز ہی خراب کرتے مت رہنا۔

Quote

   خدا کی قسم بنو امیہ نے پورے خاندان رسالت کو تباہ و برباد کردیا وہ گھر جو کبھی آباد ہوتے تھے امیہ کی ملعون اولاد نے ان گھروں کو ویران کردیا خدا کی قسم مولا حسین ع کے ششمایے معصوم بچے کو شہید کردیا  اور تم لوگ ایک مولا حسین ع کی بات کرتے ہو۔ اگر وہ مولا حسین ع کو ہی اکیلا شہید کرتے اور اس کے بدلے میں اگر پوری آل امیہ کو قتل کیا جائے تب بھی مولا حسین ع کے زمین کربلا پر گرنے والے ایک خون کے قطرے کے بھی برابر نہیں۔  

اگر امام حسین کے بدلے میں تم پوری آل امیہ کو قتل کر دو، تو پہلے امام حسین ہی تمہارے قتل کا فتوٰی جاری کریں گے۔ کیونکہ اسلام کہتا ہے کہ قاتل کو مقتول کے بدلے میں قتل کیا جائے۔ یہ نہیں کہتا کہ قاتل کی آل کو بھی مقتول کے بدلے میں قتل کیا جائے۔ عجیب مذاق ہے۔ اہل بیت تو واقعہ کربلا کے بعد بھی بنو امیہ سے نکاح کرتے رہے، حضرت علی کی بیٹی رملہ کا نکاح ایک اموی سے ہوا۔ حضرت حسین کی بیٹی کا نکاح اموی سے ہوا۔ وہ تو اپنی بیٹیاں امویوں کو نکاح میں دیتے رہے، لیکن اگر کوئی دوسرا بنو امیہ کا قریبی معلوم ہو جائے تو وہ ناصبی ہو گیا۔ سبحان اللہ۔

Quote

   اولاد عباس جنہوں نے ہمارے آئمہ طاہرین کو ظلم و ستم کے ساتھ  شہید کیا ان کے راویوں پر ابھی بحث نہیں ہورہی۔ اور آپ لوگ ذرا اپنی زبان کو سبھالیں آئمہ مارے نہیں آئمہ طاہرین شہید کیے۔۔اولاد رسول ص کےلیے ادب سے الفاظوں کو استمعال کریں

ابھی اگر تمہارے کسی مصنف کی کتاب سے دکھا دوں کہ اس نے کہا فلاں امام مارا گیا ،تو کیا مان لو گے کہ اس نے بے ادبی کی ہے؟

Quote

اصل روایت میں شناخت نہیں کرائی گئی کہ رسول پاک ص کی کونسی نواسی۔ اور پھر نکاح کا بھی نہیں کہا گیا اسی طرح تو قرآن میں بھی لفظ عندک بہت بار آیا ہے۔ اللہ کے ہاں ،اللہ کے پاس، اللہ کے قریب تو کیا ہم اس لفظ سے معاذاللہ الٹا مطلب نکال دیں گے ۔

اب معلوم ہوا بے ادب کون ہے۔ اے بے ادب انسان، حضور ﷺ کی نواسی حضرت عمر کے ہاں کس واسطے ہوگی؟ اگر وہ بے نکاحی حضرت عمر کے پاس ہے تو حضرت علی پر تم نے انتہائی گھٹیا گمان کیا، اور اگر نکاح نہیں ہوا تھا، تو لوگ حضرت عمر کو کیوں دے رہے تھے کہ اس کو  نبی ﷺ کی نواسی کو دے دیجئیے، حضرت علی کو کیوں نہیں دے رہے تھے؟ عندک کا لفظ یعنی جو تمہارے ہاں ہے ، یہ لفظ عربی میں بار بار نکاح کا مطلب دینے میں استعمال ہوا ہے۔ اور یہاں پر اعتراض کرنا خاص طور پر سراسر جہالت ہے۔

Quote

اور آپ لوگوں نے جو یہ کہا ہے کہ ام کلثوم ع کے علاوہ کون رسول ص کی نواسی ہوسکتی ہیں تو شاید آپ لوگ یہ بات نہیں جانتے کہ سیدہ زینب ع بھی رسول خدا ص کی نواسی تھیں۔ شاید اسی وجہ سے یہ کہہ رہے ہیں،

اگر آپ کا اشارہ روسول اللہ ﷺ کی بیٹی بی بی زینب کی کسی اولاد کی طرف ہے تو بی بی  زینب کا ایک بیٹا تھا جس کا نام علی تھا، اور ایک بیٹی تھی جس کا نام امامہ تھا۔ امامہ کا نکاح حضرت فاطمہ کے بعد ان کی وصیت سے حضرت علی کے ساتھ ہوا تھا۔ اور کوئی ان کی اولاد نہیں تھی۔ تو اس وجہ سے یہاں پر سیدہ زینب کی کوئی بیٹی مراد ہو ہی نہیں سکتی۔ اور اگر آپ کا اشارہ حضرت علی کی بیٹی زینب کی طرف ہے تو کیا وہ تسلیم کرتے ہو؟

Quote

اور دوسری بات بقول آپ لوگوں کے زینب بنت رسول خدا ص کہ ان کے بطن سے ایک بیٹی تھیں جن کا نام امامہ تھا اور وہ بھی رسول خدا ص کی نواسی ہی تھی۔وہ بھی عمر کے پاس ان کے دربار میں آسکتی ہیں۔

میاں قیاس تمہارے مذہب میں حرام ہے۔ بات ختم

Quote

اگر روایت کو نقصان نہیں تو اس روایت کو بطور نکاح بھی اب آئندہ پیش ہی نہ کریں۔
   لہٰذا  اس روایت کا راوی یونس اور زہری اس پر ہم بحث کررہے تھے اور یونس کے بارے میں ہم پہلے بھی یہ بات کہہ چکے ہیں کہ ایک طرف اسے ثقہ تو دوسری طرف اسے کثیرالخطابھی کہا گیا ہے۔ اور یہ کہ وہ معاویہ کا غلام تھا اور معاویہ حدیث ساز فیکٹری کا نگران اعلیٰ ہے۔

جب روایت میں کوئی نقصان نہیں تو اس روایت کو پیش کیوں نہ کریں؟ کیونکہ آپ نے اس بارے میں بہت سے اعتراضات کر لئے ہیں؟ ہم نے بھی تو ان فرسودہ اعتراضات کی قلعی کھول دی ہے۔ اب آپ کے پاس کچھ باقی نہ رہا تو پھر انہی باتوں کو دہرا کر جان کی خلاصی ہو رہی ہے۔ سبحان اللہ

میں کہتا ہوں امیر معاویہ بھی ثقہ تھے، ان کے والد بھی ثقہ تھے، انکی ماں بھی ثقہ تھیں، اور زرارہ بھی کذاب ہے، ابوبصیر بھی کذاب ہے، اور مختار ثقفی تو دجال ہے۔  

Quote

اور زہری وہ بھی بنو امیہ کےلئے کام کرتا تھا اور کوئی بعید نہیں کہ یہ نکاح بھی بنو امیہ نے  توہین آل محمد ص میں گھڑا ہے۔

بنو امیہ نے اہل بیت کو بیٹیاں دیں اور بیٹیاں لیں جیسا کہ حضرت علی سے نہج البلاغہ میں بھی منقول ہے، جب بنو امیہ کے ساتھ نکاح سے اہل بیت کی توہین نہیں ہوتی ، بلکہ حضرت علی اس کا فخر سے تذکرہ کرتے ہیں، تو حضرت عمر کے ساتھ حضرت علی کی بیٹی سے کس طرح اہل بیت کی توہین ہوتی ہے؟ اب تمہارے پاس مزید کچھ کہنے کو باقی نہیں رہا، لہٰذا اس ٹوپک کو بند کیا جاتا ہے۔ السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

Edited by kalaam, 25 September 2012 - 05:08 PM.